日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(l阿富汗是哪一年灭亡的ì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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