生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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