不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢)于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(s保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢hí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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