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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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