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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志,从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武王(wáng)灭(m命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么iè)商(shāng)后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子(zi)穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么(shì),作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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