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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结(jié)为知音，并约好第(dì)二年(nián)再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期(qī)时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子底下会有很多杯(bēi)子，然后(hòu)从(cóng)杯子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客(kè)到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的(de)掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会(huì)地(dì)位的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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