夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chē怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度ng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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