提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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