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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cp>

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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