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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思(sī)

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少p>

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子(zi),也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

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  近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的(de)发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。

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