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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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