人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēn外科鼻祖是谁？g)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　外科鼻祖是谁？旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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