春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者当年非典为什么神秘结束了极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　当年非典为什么神秘结束了t: 24px;'>当年非典为什么神秘结束了　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当年非典为什么神秘结束了