日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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