未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗-橘子百科-橘子都知道

未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思<未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗/h3>　　这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)。
　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。
《生于忧患，死(sǐ)于安乐》原文
　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》翻译(yì)
　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累。

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

《生于忧患，死于安乐》原(yuán)文

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》翻译(yì)

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。