黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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