十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì马斯克会加入中国国籍吗)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(j马斯克会加入中国国籍吗iào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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