庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shà保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思ng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng 保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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