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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(d蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ěng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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