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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗p>

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