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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(l兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗áo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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