徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱(zán)们什么(me)是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)，外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其(外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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