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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之河北保定技校排名，保定技校前十名难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会河北保定技校排名，保定技校前十名不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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