转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(ji劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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