转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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