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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也(yě)。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不充之(zhī),不足以事父母km是公里吗,1km等于多少公里。
《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)里,人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)者,今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
km是公里吗,1km等于多少公里
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了