人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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