日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁="日本最(zuì)近挖出两(liǎng)件国宝，网友怀疑：“是不是中(zhōng)国的(de)？”_黑(hēi)料(liào)正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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