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　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾(shí)遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维(wéi)、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽(yōu)州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的(de)音节(jié)，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自(zì)我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞(cí)》特别(bié)是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却(què)远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪，和(hé)世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹

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