起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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