不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(réngpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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