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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是(s保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢hì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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