不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí),学(xué)于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式是(shì)什么等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时田井读什么字，畊和耕的区别以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传田井读什么字，畊和耕的区别文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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