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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hò吴亦凡资产多少亿u)那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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