生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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