子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一(yī)致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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