为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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