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　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社(shè)会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工作压(yā)力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备(bèi)项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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