君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句式出自(zì)哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君(jūn)子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但是(shì)意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻取之(zhī)于人们熟悉的(de)事物，又包(bāo)含丰富的含义，因(yīn)此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论点，这是本(běn)文(wén)在写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于(yú)创造比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子的资质秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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