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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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