提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西(xī100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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