孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词整理是(shì)《劝学》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有：博学古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词(cí)整理以及孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)词有哪些等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相成(chéng)的(de)比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今(jīn)异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音#ff0000; line-height: 24px;'>桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音; line-height: 24px;'>桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音