起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系 line-height: 24px;'>发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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