非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么-橘子百科-橘子都知道

非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。