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  “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心说的(de)内容匚字旁的字有哪些,区字旁的字,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);

匚字旁的字有哪些,区字旁的字  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的(de)意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn),即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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