日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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