粗犷，粗旷和粗犷区别在哪-橘子百科-橘子都知道

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，粗犷，粗旷和粗犷区别在哪先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。