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高(gāo)山(shān)流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流(liú)水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子(zi)期(qī)就能完全听(tīng)出(chū)它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会推出(chū)自(zì)己店里的(de)特色(sè)然后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

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　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

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　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代(dài)里(lǐ)亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保存与发(fā)展。

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　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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