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《论语》的(de)主要内容《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经典(diǎn)之一,是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集,主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言行,集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处(chù)世(shì)的(de)道理等多方面。
早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期(qī),泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗其主体内容就(jiù)已初始创成;
孔子去世以后,他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论(lùn),并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来,因此称为“论”;
《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行,因此(cǐ)称为“语”。
清朝赵翼解释(shì)说:“语者,圣人之语言,论者,诸儒之(zhī)讨论也。
”其实,“论”又有纂的意思,所谓《论语(yǔ)》,是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。
现存《论语(yǔ)》20篇,492章,其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章,记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。
作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》,其(qí)内容博大精深,包(bāo)罗万(wàn)象,《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范(fàn)畴——仁,社会(huì)政治范畴——礼,认识方法论范畴(chóu)——中庸。
仁,首先是人内心深处的一种真实的(de)状态,折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是(shì)善的,这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。
孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu),进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范,进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。
“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。
《论语》的后世影(yǐng)响(xiǎng)《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家,独尊儒术”之(zhī)后,被(bèi)尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”,使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。
元代延祐年间(jiān),科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。
此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动,废除(chú)科举之前(qián),《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。
《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。
“到唐(táng)代,礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这(zhè)样(yàng)是十三经。
”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。
这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。
孔子简介孔子(公元前551—公(gōng)元前479),名丘,字仲(zhòng)尼,春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(今山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南)人。
春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。
相传有弟子三千,贤弟(dì)子七十二人,孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献(xiàn)整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周(zhōu)易》,作《春秋(qiū)》。
孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师,集华夏上古文化之大成,在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”,是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一,并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。
孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响,这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。
其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?
其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是:舍(shě)弃。
出处:《杞(qǐ)人忧天(tiān)》
【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国
杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì),身(shēn)亡所寄,废寝食者(zhě)。
又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě),因往晓之,曰:“天,积气耳,亡(wáng)处(chù)亡气。
若屈伸呼吸,终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止,奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)?”
其人曰:“天果积气,日月(yuè)星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月(yuè)星宿,亦积气中(zhōng)之有光耀者,只使坠,亦不(bù)能有所中伤。
”
其人曰:“奈地坏(huài)何?”
晓(xiǎo)之(zhī)者曰:“地,积块耳,充(chōng)塞四虚,亡处(chù)亡块。
若躇步跐蹈(dǎo),终日在地上行(xíng)止,奈(nài)何忧其坏?”
其人舍然大(dà)喜(xǐ),晓之者(zhě)亦舍然大喜。
译文:
杞国有个人担心天地会崩塌,自身失去依存的地方,(于是)不吃不睡的了。
又有一个担心他因为那担心而出问题的人,因(yīn)此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气体,气往哪里崩溃呢。
你身体曲伸和呼吸,一(yī)直在天中进(jìn)行,干吗要担心它(tā)崩溃呢?”
那个(gè)人说:“天确实是聚集的气体(tǐ),太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne),它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō):“太(tài)阳、月亮、星星,也是气体中发(fā)光的气(qì)体,就算它们掉下来,也不可(kě)能(néng)伤到谁。
”那(nà)人说:“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”
劝导他的(de)人(rén)说:“所谓地吗,就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集,它填(tián)充了四(sì)方所有的角落,它还往哪里塌土(tǔ)块啊。
你走路(lù)跳跃,终日是在这地上(shàng)进行(xíng),干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然(rán)而开(kāi)心,劝导他的人也释然而开心。
基本字义:
舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)
1、放弃(qì),不要了:舍(shě)己为人。
舍近求远(yuǎn)。
四舍五入。
2、施舍:舍粥。
舍药。
其他字义:
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的房(fáng)子:宿舍。
旅舍。
校舍。
2、居住(zhù),休息:舍于山麓。
3、谦辞,多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的:舍弟。
舍侄。
舍(shě)亲(qīn)。
4、古代行军一宿或三十里为一舍:退(tuì)避三舍(喻对人让步)。
相关组词(cí):
舍得[shě de]
毫(háo)不吝惜;割舍得下(xià)。
舍身[shě shēn]
佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法,或为布施寺院,自作苦(kǔ)行(xíng),谓(wèi)之“舍身”。
六朝时(shí)此风最盛(shèng)。
割舍[gē shě]
(动)舍弃;舍(shě)去:难以~。
[近(jìn)]舍弃。
[反]留(liú)恋。
舍不得[shě bu de]
很(hěn)爱(ài)惜,不忍放弃(qì)或离开,不愿意使用或处置:妈妈~孩子出远门。
他从来~乱花(huā)一分钱。
农舍[nóng shè]
农民(mín)住的房子。
舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò]
舍(shě):放弃。
本:根本的,主要的。
逐:追求。
末:枝节的,次要的。
原指弃农而事工商。
后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分,而(ér)追求次要的、枝节的。
比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝,而在枝节上(shàng)下功夫。
也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。
依依不舍[yī yī bù shě]
形容感情(qíng)很深,舍不得(dé)离(lí)开。泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗
恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě]
恋恋(liàn):留恋。
舍:离开,放下。
形容非(fēi)常(cháng)留恋,舍不得离(lí)开。
退避三舍[tuì bì sān shè]
春(chūn)秋时,晋(jìn)、楚两国交战,晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言,主(zhǔ)动把军队后撤九十里。
比喻对人让步(bù)或回避。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了