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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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